口號「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大卲」透露出的訊息：陰陽家思想

　　黃巾被世族打敗說明了什麼？黃巾失敗了，這些貧苦農民到那裡去了？(世族力量

　　我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日

　　尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非

　　「今天與你爭天下的，只有袁紹。袁紹表面謙和，內心猜忌，任用人的時候總是懷疑；您待人

　　隨便，只要是人才就受到任用，這是氣度勝過他。袁紹對事情想得很多往往錯失了最佳時機；

　　您處事很明快，隨時都能做出正確的判斷，這是您的謀略勝過他。袁紹統御軍隊很寬鬆，軍紀

　　很差，人數雖然很多，戰力卻是有限；您的部隊軍紀嚴明，有功就賞，有過則罰，人數雖然少，

　　作戰奮勇爭先，這是您的武力勝過他。袁紹憑的是他出身世家大族的背景，對待有名氣的人十

　　分客氣，士人之中能力差卻貪圖名聲的人多投奔到他那裡，您以真心待人，不講究一些形式上

　　的禮數，生活作風很簡樸，給有功的人賞賜一點都不小氣，所以真正有能力的士人都願望為您

　　為什麼兩人的作風有那麼不同？(出身不同一個是靠家世背景一個是靠自己的才能)

　　並不是所有中原的漢人都走了，也有不離走而留下來的，他們建立起「塢堡」保護生命

　　(一)東晉政權建立的意義？中原亂事不再擴大，不致於發展到江東；中原的文化也就因之延

　　(三)王導的作為？讓南渡士人有高官美職；並降低自己身份拉攏關係，以建立與吳人之間的感

　　情；此外禁止南渡士人利用政治權力染指江東人士的土地，只准他們到尚未開發的浙東

　　史載：「以揚州為京畿，穀帛所資皆出焉；以荊、江為重鎮，甲兵所聚盡在焉，常使大

　　2.桓溫：攻入成都、占有全蜀；又趁關中大亂、率軍北伐。其最後一次北伐，兵馬最

　　荊揚的對立是東晉歷史的基本形態。中原動亂，晉人都把握光復失土的機會，但由於

　　對世族門閥的影響：北府兵成為東晉的主要軍事力量，出身寒微的將領們一步步登上政

　　(一)東晉末年，()篡位稱帝，中國歷史上的南北朝時代從此開始，不過，當時北方

　　仍處於列國紛立的狀態，直到稍後的北魏統一北方，才正式形成南朝與北朝對峙的局面。

　　(二)所謂南朝政權，歷經宋、齊、梁、陳的更迭演變；而所謂北朝政權也有魏、齊、周、隋

　　(三)最後由()朝完成南北統一大業，結束自晉室南渡以來，將近三百年的長期分裂

　　葛洪在《抱朴子》中引述當時人的諺語：「舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素

　　史載：許武以二弟晏、普未顯，欲成令名，於是分財三分，自取肥田廣宅、奴婢強者；

　　《晉書˙ 劉毅傳》：「今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天

　　朝之權勢。愛憎決於心。情偽由於己…廉讓之風減，茍且之俗成。天下詾詾，但爭

　　《南史》：「中書舍人紀僧真，幸於武帝，稍歷軍校，容表有士風，謂帝曰：『臣小人…

　　階榮至此…即時無復所須，唯就陛下乞作士大夫。』帝曰：『由江斅、謝淪，我不

　　得措此意，可自詣之。』僧真承旨詣斅，登榻坐定，斅便命左右曰：『移吳床讓客。』

　　梁武帝時，侯景來降，武帝竭力籠絡，有求必應，唯獨對侯景之欲為婚王、謝時，帝

　　晉室南遷之後，戶調制度大壞，田租漸次增加。中原百姓南奔者謂之「僑人」，不在

　　所僑居郡縣編籍，當時目為「浮浪人」，自不負擔課役，以後僑人陸續增加，至晉哀

　　帝興寧二年桓溫當國，和晉末劉裕主政時，大舉檢閱戶口，令改注所在地的籍貫，

　　東魏時，高歡對鮮卑人說：「漢人是你們的奴隸，男人為你們耕地，女人為你們織

　　布，供你們粟帛使你們溫飽。你們何必欺凌他們？」又對漢人說：「鮮卑人是你們

　　的雇客，星空体育登录得你們一斛栗、一匹絹、就為你們擊賊，使你們得到安全，你們為什麼要

　　(C)高歡身為領導者需要分別向胡漢族群如此喊話，可見當時胡漢對立相當明顯

　　4.藝文上：當時的士人往往憤世嫉俗，隨性所欲，在藝文上產生不少意趣超逸的作品

　　1.《世說新語》：晉武帝曾到王濟家作客，食器全是琉璃器皿，百餘侍婢穿著綾羅端菜。晉武帝問主人說：

　　「這道燕乳豬味道非常鮮美，做法如何？」王濟說：「這道菜是用人乳餵的小豬做的」武帝聽了心中非

　　2.《顏氏家訓》：「貴族子弟一個個打扮得人不人、鬼不鬼的模樣，衣服是灑滿香水的，臉是刮得一鬚不剩

　　的，還抹粉塗紅的，駕駛坐椅寬大的馬車，穿著約有四寸來高的木屐，隨身攜帶枕、以及諸般玩具，從

　　容進出公私宅第，自以為像神仙中人呢，參加公務人員任用考試，請的是槍手答題，重要宴會是要即席

　　1.《世說新語》：郗太傅派門生到王丞相家要求選個女婿，回來時說：「王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，咸

　　2.《世說新語》：劉伶常喝酒放縱，有一次，他喝完酒就把全身衣褲全脫光。別人見了，罵他喝酒喝到這

　　種樣子真不像話。劉伶說：「天地就是我的房子，房子就是我的褲子，你跑進我的褲子幹嗎？」

　　我國殷商時，有用符咒為人治病，至周付受神仚方士，老莊及五行陰陽諸說之影響，匯成一派思想學說，

　　至魏晉時，黃老之學大行於世，初不以教名，但自東漢張道凌以符咒之法行世，其子張衡，孫張魯相繼遵行

　　其道，張魯並於漢中立鬼道教以教民，至北魏寇謙之，奉老聃為教袓，張道陵為大宗，而道教之名始立。並

　　謂:從學者，皆出五斗米，故稱「五斗米道」。張道陵，東漢沛人，本名陵，永帄時拜江洲仙，後棄官隱居

　　入江西龍虎山習煉金丹符咒之術，從學者頗眾，張陵利用老子之自然主義，獨善主義，以立道教。因其初時

　　尚未具備宗教 體糸，星空体育登录至佛教盛行於魏晉時，並模擬部份佛教經典與戒律儀式為其教義，致有道佛一致之說。

　　1.道教興起的主因：( )以後，時付動盪不安，人生苦悶，經學儒學衰弱，特別亟求心靈的寄託。